mùa xuân chín

Trong làn nắng và nóng ửng: sương mơ tan
Đôi cái ngôi nhà giành lấm tấm vàng
Sột soạt gió máy trêu cùn áo biếc
Trên giàn thiên lí. Bóng xuân sang

Khổ thơ là một trong những tranh ảnh trọn vẹn thao diễn mô tả loại dung mạo tươi tỉnh thắm của cảnh khi xuân sang: làn nắng và nóng ửng, sương xanh xao mơ, cùn áo biếc, lấm tấm vàng... Đó là sắc xuân, này cũng là tình xuân. Tình trào dâng phía bên trong phân phát lộ trở thành sắc phía bên ngoài. Và không những ở sắc, tình còn hiện thị lên vô khí xuân. Để rõ rệt thêm thắt điều này, có lẽ rằng nên tìm hiểu thêm bài bác Sáng trăng, ganh đua phẩm với cơ hội cảm biến vô cùng thân mật với Mùa xuân chín. Thậm chí, ở cơ ganh đua sĩ vẫn người sử dụng cả những hình hình ảnh, ngôn kể từ như vô Mùa xuân chín nhằm thể hiện tại loại tình trào dâng vô hồn người và phân phát lòi ra phía bên ngoài như vậy nào: “Vui thay cho cảnh sáng sủa trăng / mối tình chính thức căng / Hoa thơm tho thì nín lặng / Hương thơm tho thì cất cánh lan / Em tôi thì hào hển / áo xiêm lấm tấm vàng / Em tôi vẫn hiểu chưa?/ Đó là khúc tình khúc / Nẩy theo gót tương đối thở nhẹ nhõm / phía trên làn chão tơ / Của lòng em rộn ràng...”. Như thế, khi mối tình chính thức căng, lòng xuân náo nức thì nó tràn rời khỏi trở thành sắc xuân, mức độ xuân, khí xuân... hiển lộ trở thành sắc color, trở thành hành động, trở thành tương đối thở, trở thành mừi hương, trở thành giờ hát... của những người thiếu hụt phái nữ. Cũng như vậy, ở Mùa xuân chín, ửng là xuân tình của nắng và nóng, xanh xao mơ là xuân tình của sương, lấm tấm vàng là xuân tình của những cái ngôi nhà gianh, loạt soạt trêu là xuân tình của gió máy, và sắc biếc của cùn áo bị trêu tròng là xuân tình điểm giàn thiên lí... Cứ như vậy, như vậy vẻ xuân tình của vạn vật thiên nhiên theo gót làn sóng thảm cỏ tươi tỉnh gợn lên tới tận trời. Cả bầu không khí mênh mông ấy, tràn trề vẻ xuân, khí xuân. Xuân tình kể từ vạn vật thiên nhiên lây truyền phú ứng với xuân tình trong thâm tâm người, cả nhì nhập vô nhau vô và một giờ hát. Là giờ hát của những cô thôn phái nữ nhưng mà cũng chính là giờ hát của nước mây. Thiên nhiên và trái đất đồng ca, đồng vọng hoặc giờ hát trong thâm tâm vạn vật thiên nhiên đang được đựng lên qua chuyện điều ca của trái đất thì cũng thế:

Sóng thảm cỏ tươi tỉnh gợn cho tới trời
Bao cô thôn phái nữ hát bên trên đồi
...
Tiếng ca vắt vẻo sườn lưng chừng núi
Hổn hển như điều của nước mây
Thầm thĩ với ai ngồi bên dưới trúc
Nghe rời khỏi ý vị và thơ ngây

Thiên nhiên ngày xuân cũng khá được cảm biến và được tế bào mô tả như 1 thiếu hụt phái nữ. Hình như sau loại tranh ảnh tết vì như thế những cụ thể vạn vật thiên nhiên ấy tớ thấy thấp thông thoáng bóng một thiếu hụt phái nữ tràn ngập xuân tình, khi thì qua chuyện sắc nắng và nóng ửng (như sắc má ửng hồng), khi thì qua chuyện cùn áo biếc, khi thì qua chuyện điều nước mây hào hển rồi lại thì thầm thĩ... ấy là Nàng Xuân vậy.

Chẳng nên ganh đua sĩ ham muốn nhằm mục đích cho tới loại vô hình dung vô thể của xuân, và người sử dụng loại hữu hình thực hiện vật liệu nhằm khêu rời khỏi loại vô hình dung hoặc sao?

3. Lòng xuân gửi vô Mùa xuân chín

Xem thêm: phim giáo dục giới tính

Vừa thoải mái xuân chín...

Mùa xuân và ngày thu được ganh đua ca ưu tiên đến mức độ ưu tiên. Xung xung quanh nhì mùa này còn có biết bao áng thơ ca có tiếng. Vậy nên, riêng biệt việc viết lách về ngày xuân hoặc vẽ nên một tranh ảnh xuân thú vị vẫn không hẳn là vấn đề thiệt lạ mắt. Cái lạ mắt của bài bác thơ xuân này nằm tại chữ “chín”. Ai vẫn phát âm Hàn Mặc Tử hẳn thấy rằng ngày xuân với cùng một uy thế lấn lướt vô thơ của ganh đua sĩ này. Say máu mê vẻ xuân, Hàn vẫn với hẳn một tập luyện “Xuân như ý” với những bài bác xuân tràn trề thánh ý: Xuân gấm, Xuân thành hôn, Xuân trẻ em, Xuân non, Xuân nhã nhặn... Ngay loại tình trạng “xuân chín” này cũng tiềm ẩn một ý niệm rất đặc biệt của ganh đua sĩ. Không bắt được ý niệm ấy, tớ chỉ cho tới với bài bác thơ như 1 tranh ảnh vạn vật thiên nhiên đơn giản. Như vẫn phát biểu phía trên, lõi của Xuân là Tình. Xuân chín ấy là Tình chín. Chín là thời gian mãn khai, là tình trạng dồi dào, là khoảnh tự khắc nhậy cảm: sắc xuân mãn, thì xuân đoạn. Đó là đỉnh điểm nhưng mà cũng chính là phú điểm: bên trên cơ nó gửi thì, gửi sắc.

Điều vô cùng thú vị của Mùa xuân chín là vô bài bác thơ đối với tất cả một khối hệ thống hero. Người thì: “bao cô thôn nữ”, “ai ngồi bên dưới trúc”, “khách xa” [2] và “chị ấy”. Còn vạn vật thiên nhiên cũng hoàn toàn có thể coi như 1 nhân vật: hero Nàng Xuân. Tình xuân chín trong thâm tâm vạn vật thiên nhiên ấy chính thức vì như thế làn nắng và nóng ửng. Từ chớm chín, nhanh gọn trở thành chín rục, chín muồi, chín mẩy... Xuân tình nảy nở và tràn căng đồng thời vô cả những trái đất cơ lẫn lộn vạn vật thiên nhiên này. Không nên tình cờ nhưng mà tranh ảnh xuân ở trên đây lại được hoạ vì như thế toàn bộ những gì tình tứ thế:

Trong làn nắng và nóng ửng: sương mơ tan
Đôi cái ngôi nhà giành lấm tấm vàng
Sột soạt gió máy trêu cùn áo biếc
Trên giàn thiên lí. Bóng xuân sang

Cả cho tới cái ngôi nhà giành cũng phân phát lộ xuân tình. Có lẽ còn lâu nữa về sau, cái ngôi nhà giành vẫn tiếp tục là một trong những hình hình ảnh dịu dàng, dễ dàng động lòng người Việt. Nó lặn sâu sắc vô kí ức xã hội như 1 họa tượng của quê nhà ngàn đời. Ta bắt gặp vô thơ truyền thống của Nguyễn Khuyến “Năm gian tham ngôi nhà cỏ thấp le te” mộc mạc thanh bạch, tớ bắt gặp vô thơ cách mệnh của Tố Hữu “Mơ mơ bao nhiêu xã giành ngập trong mây” với mọi “Mái ngôi nhà giành thấp ngủ lặng hơi” đắm chìm buồn tủi hồi ko cách mệnh, tớ cũng bắt gặp vô thơ Trần Đăng Khoa những cái gianh tảo tần dầu dãi nhưng mà vô cùng đỗi linh nghiệm “Mái gianh ơi hỡi cái gianh / Ngấm bao mưa nắng và nóng nhưng mà trở thành quê hương”... Nhưng vẻ tình tứ của những cái gianh thì có lẽ rằng chỉ thơ thắm thiết mới nhất khơi dậy được. Đúng thế, loại sắc “lấm tấm vàng” cơ đâu chỉ có là color nắng và nóng in kể từ ngoài vô. Đó cũng đó là tín hiệu chan chứa sexy nóng bỏng của xuân tình khi “ái tình chính thức căng” phân phát lộ kể từ vô rời khỏi, phô sắc rời khỏi phía bên ngoài. Hàn Mặc Tử thông thường cảm biến như thế: “Em tôi thì hào hển / áo xiêm lấm tấm vàng” (Sáng trăng), “Ngả nghiêng đống cao quấn trăng ngủ / Đầy bản thân lốm đốm những hào quang” (Duyên muộn)... Cả loại làn gió máy đang được “sột soạt” trêu tròng cùn áo biếc điểm giàn thiên lí cơ nữa cũng thiệt phong tình. Cứ như thể ham muốn... lật dở rời khỏi coi vậy! Xem chừng, làn gió máy táo tợn này cũng đó là làn gió máy “liều lĩnh” vẫn “lọt cửa ngõ cọ giũa chăn” [3] cất cánh kể từ Thơ Đường Luật của Tử về giàn thiên lí này thôi. Lời thơ Tử vẫn thông thường ánh lên sắc tố dục là như vậy.

Dường như so với Hàn Mặc Tử, tình xuân nảy nở cứ càng ngày càng nồng thắm mạnh mẽ hơn: trở thành sắc color, trở thành độ sáng rồi trở thành gió máy trêu, trở thành sóng cỏ... nhưng mà ở đầu cuối là trở thành giờ hát tình tứ. Tiếng hát là kết tinh ma tối đa của tình xuân. Từ trong thâm tâm tạo ra vật phân phát ra bên ngoài, rồi gợn lên, lan cút, vắt vẻo ở sườn lưng chừng núi, và ở đầu cuối thì cao cất cánh lên tận đỉnh trời trở thành điều của nước mây. Khi giờ hát vẫn rộn rực say đắm cho tới trở thành “hổn hển” rồi thì này là tương đối xuân bốc lên tối đa, lòng xuân cho tới chừng nồng thắm nhất, chín nhất. Nó là đỉnh điểm của khí xuân tình xuân, điểm chín của vẻ xuân thì xuân. Nó “thầm thĩ” xối vô tai người “khách xa” những điều tình hấp dẫn nhưng mà vô trẻo, nên khách hàng đã: “nghe rời khỏi ý vị và thơ ngây”. Từ lòng người cho tới khu đất trời mây nước, toàn bộ vẫn vô điểm chín của tình xuân. Cả ngoài trái đất nhượng bộ đang được tràn trề vẻ xuân.

Lời thơ trái ngược là ngất ngư vì như thế hồn ganh đua sĩ đang dần tràn ngập xuân tình.

... vẫn nuối tiếc xuân thì

Đỉnh điểm cũng chính là phú điểm. Giờ xuân chín cũng chính là giờ xuân mãn. Xuân thì không hề nữa. Tình vẫn mãn rồi xuân cũng phôi trộn nhạt lạt. Xuân chín cũng chính là hoàn thành xuân. Nó hoàn thành vô loại ngày ở đầu cuối của quãng đời thiếu hụt phái nữ. Nửa sau của bài bác thơ vẫn gửi mạch trở thành tiếc xuân thì.

Ivan Bunhin với cùng một truyện chan chứa dư vị triết học tập về đời người. Chuyện rằng xửa xưa tuổi hạc lâu trái đất ngắn ngủi lắm, chỉ được 18 năm thôi. Trong khi cơ tuổi hạc những loại không giống cao hơn nữa nhiều. loại lừa với cho tới năm mươi năm, loại chó những 40 năm, còn không nhiều như loại khỉ cũng cho tới 30 năm. Con người mang lại này là chẳng công bình, bèn lên khiếu nại Thượng đế. Thượng đế nhân kể từ nhưng mà ngặt nghèo tự khắc ưng thuận mang lại trái đất thêm thắt tuổi hạc. Nhưng người nói: tuổi hạc muôn loại hạn chế, nên trái đất ham muốn tăng lâu, thì nên lấy tuổi hạc của những loại không giống thêm vô. Tham lam và dại khờ, loại người vẫn vừa lòng ngay lập tức. Từ cơ tuổi hạc lâu trái đất lâu năm cho tới 60 - 70 tuổi hạc. Song, cũng chỉ mất 18 năm đầu được tạo người, 30 năm tiếp nối là tuổi hạc con cái lừa (nai sườn lưng thực hiện việc), 10 năm tiếp theo sau thực hiện con cái chó (khư khư lưu giữ lấy những của nả thực hiện ra), và cuối cuộc sống tuổi hạc con cái khỉ (xấu xí nhăn nheo)...

Nghĩa là, tuổi hạc người không còn vô loại khi xuân chín vậy.

Do ý thức được điều nghiệt té ấy nhưng mà ko nên cho tới Thơ Mới, ganh đua nhân mới nhất tiếc xuân thì. Thơ xưa vẫn chan chứa những điều chú ý về sự việc ngắn ngủi ngủi của tuổi hạc xuân - Chơi xuân kẻo không còn xuân cút / Cái già cả sồng sộc nó thì theo gót sau. Nhưng có lẽ rằng chỉ cho tới Thơ Mới- giờ thơ của ý thức cá thể thành viên - thì nó mới nhất trở thành lời nói chan chứa ý thức về loại ngắn ngủi ngủi cho tới tàn nhẫn của tuổi hạc trẻ em và xuân thì ở từng cá thể và từng cá thể. Xuân Diệu vội vã vàng giục giã: “Xuân sắp đến tức thị xuân đang được qua chuyện / Xuân còn non tức thị xuân tiếp tục già cả / Mà xuân không còn tức thị tôi cũng mất”. Xuân của đời người vẫn ngắn ngủi, xuân của đời phụ nữ còn ngắn lại hơn. Chả thế nhưng mà người tớ vẫn phát biểu một đời nam nhi vì như thế nhì đời thiếu nữ. Nguyễn Bính thở lâu năm ngán ngẩm: “Tuổi xuân má đỏ lòe môi hồng / Cách chân về cho tới ngôi nhà ông chồng là thôi”. Hàn Mặc Tử đã và đang bao thứ tự hẫng hụt về điều đó. Việc lấy ông chồng là một trong những tổn thất non ko gì sánh được. Nó tạo nên toàn bộ đều bất nghĩa. Nàng thì tổn thất ước mơ, bản thân thì tổn thất hồn thơ: “Ngày mai tôi vứt thực hiện ganh đua sĩ / Em lấy ông chồng rồi không còn ước mơ / Tôi tiếp tục đi tìm kiếm mỏm đá white / Ngồi lên nhằm thả loại hồn thơ”... Còn ở trên đây, đằm thắm khi Mùa xuân chín, giờ ca còn đương thực hiện rộn rực toàn nước mây, nhưng mà Hàn Mặc Tử vẫn thấy trước loại sau này buồn, thấy trước thời điểm ngày mai vô vị, nhưng mà thốt lên điều tiên báo:

- Ngày mai vô đám xuân xanh xao ấy
Có kẻ theo gót ông chồng vứt trò chơi.

Nhìn xuân chín hiện tại thời, vẫn thấy nhỡn chi phí loại kết viên mai hậu! Thật là một trong những dự đoán se lòng về hậu xuân chín. Khác chi xuân mãn, xuân tàn, xuân lạc tậ!

Nhìn thấy “tuổi trẻ em chẳng nhì thứ tự thắm lại”, loại Tôi Xuân Diệu tiếp tục vội vã ném bản thân vô cuộc chạy đua với thời hạn, nhằm sinh sống vẫn chan chứa cho tới từng khoảnh tự khắc, tận thưởng và tận hiến. Còn Hàn Mặc Tử thì không giống. Cái Tôi của Tử không tồn tại được sự xốc nổi vô tư lự ấy. Mà nó chan chứa khúc mắc. Dòng tâm tư nguyện vọng cô động lưu gửi phía bên trong Cái Tôi cơ chủ yếu là: coi xuân sắc thì rộn rực xuân tình, tuy nhiên một vừa hai phải chợt khát khao vẫn dằn lòng tiết dục, một vừa hai phải toan hoà nhập thoắt vẫn đơn độc. Cho nên bắt gặp xuân chín nhưng mà tiếc xuân thì, nghe xuân ca nhưng mà buồn xuân mãn. Có nên với “cuộc chơi” cơ, Tử chỉ là người đứng ngoài, là vị “khách xa” nên sinh buồn? Không hẳn vậy. Tử buồn công cộng mang lại kiếp người. Nỗi sầu một vừa hai phải nhấc lên vô Cái Tôi cơ đó là sầu nhân thế. Tử ko hề hình thành như 1 Cái Tôi náo nức nhập trò chơi, khi nào thì cũng vồn vập tận thưởng. Có lẽ tương đương chàng nhạc sĩ Trịnh Công Sơn về sau, Tử cũng chỉ là một trong những người nghệ sỹ đi qua cuộc sống này nhằm hát lên loại linh giác của tớ về những niềm mơ ước đời hỏng ảo thôi. Chả thế nhưng mà đằm thắm đỉnh điểm trò chơi lúc này, chợt suy nghĩ cho tới ngày mai nhưng mà buồn - Ngày mai vô đám xuân xanh xao ấy..., sực ghi nhớ cho tới quá khứ nhưng mà thương, chưa biết người ấy giờ này còn có còn được thế nữa ko - Chị ấy trong năm này còn gánh thóc / Dọc bờ sông white nắng và nóng chang chang? Người phát âm câu thơ này vẫn có những lúc nhận định rằng này là hình hình ảnh mệt nhằn của làm việc, và xúc cảm của ganh đua sĩ là xót thương mang lại đời người vất vả. Người viết lách từng trái lập cảnh vô “nắng ửng” của bao cô thôn phái nữ, với cảnh vô “nắng chang chang”; đằng thì hát (chơi), đằng thì gánh thóc (lao động), đằng thì lúc này nhỡn chi phí, đằng thì khuất ngập trong vượt lên trước vãng, nhằm rồi đinh ninh rằng: thời điểm ngày hôm nay bọn họ là những thôn phái nữ hát bên trên đống, ngày mai bọn họ tiếp tục trở thành người chị gánh thóc, loại “nắng chang chang” chắc chắn rằng tiếp tục thực hiện tan biến loại “nắng ửng” này cút. Vui sướng chỉ thông thoáng qua chuyện, mệt nhằn mới nhất vĩnh viễn. Có lẽ ko nên thế. Đây ko hẳn là hình hình ảnh vất vả (khổ) nhưng mà là hình hình ảnh mộng mơ (đẹp). Trong thơ Hàn Mặc Tử hình hình ảnh người tình xa cách chợt hiện tại về vô sắc white tinh ma khôi, nhiều khi loá sáng sủa coi ko rời khỏi, khi nào cũng chính là hiện tại đằm thắm của vẻ xuân tình nhưng mà trinh bạch khiết. Đó là kỉ niệm về chừng xuân thì của “chị ấy” vốn liếng ứ vô kí ức ganh đua nhân. Vì thế hình hình ảnh này là một trong những thông thoáng “sực nhớ” của niềm khát khao, rộng lớn là của nỗi thương xót. Nếu với chút ngậm ngùi nào là cơ thì nên là nỗi lo lắng mang lại lúc này (“năm nay”) với còn ko loại chừng xuân thì ấy, chứ không hề nên xót xa cách vì như thế gánh thóc mệt nhằn - nắng và nóng chang chang đâu chỉ có Có nghĩa là gay gắt! Nên ghi nhớ, Hàn Mặc Tử là một trong những ganh đua sĩ thắm thiết. Đối tượng của hồn thơ thắm thiết là vẻ xuân tình của chừng xuân thì, chứ không hẳn là lao động!

Thế đấy, nỗi niềm của Tử là loại tình trạng linh hồn chan chứa khúc mắc của vị khách hàng thơ đi qua vườn thế gian, đích vô loại thời gian xuân chín nhằm nhưng mà thấy rời khỏi loại cảnh thần tiên đương khi xuân chín và loại sau này vô vị buồn sầu ngay trong lúc hậu xuân chín vô kiếp người của từng thành viên. Đó chẳng nên là yếu tố rộng lớn của cõi nhân sinh này hoặc sao? Tiếc xuân thì cơ mới nhất là nỗi niềm sâu sắc xa cách nhất của ganh đua phẩm và này cũng là nỗi nhức thương của chàng ganh đua sĩ thiết ân xá vớí cuộc sống nhưng mà luôn luôn nên sinh sống vô tự ti ly biệt đời vậy.

Văn Chỉ, 1997-2002

[1] Hàn Mặc Tử còn nói đến việc sóng áo, sóng trăng, sóng cành, sóng lá... đều là việc hiển lòi ra phía bên ngoài của ý tình mặt mày trong: “Ta cút bắt nắng và nóng ngừng, nắng và nóng reo, nắng và nóng chảy / Trên sóng cành, sóng lá cô gì má đỏ lòe hây hây /Ta rình nghe niềm ý bâng khuâng vô gió máy lảng / Với là tương đối thở nồng thắm của ả thơ ngây”...
[2] “Ai” và “khách xa” có lẽ rằng đều chỉ là việc phân đằm thắm của người sáng tác.
[3] Trong bài bác Thức khuya, với câu: Bóng nguyệt leo tuy nhiên sờ sẫm gối / Gió thu lọt cửa ngõ cọ giũa chăn (Lệ Thanh ganh đua tập)

Nguồn: Ba đỉnh điểm Thơ Mới: Xuân Diệu - Nguyễn Bính - Hàn Mặc Tử, NXB Giáo dục đào tạo, Hà Nội Thủ Đô, 2003

Xem thêm: ryeo un

Lộ tòng kim dạ bạch,
Nguyệt thị cố quốc minh.